天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

【释义】

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

此句释义为：

天长存，地久在，天地能够存在的又长又久的原因，就是凭借他“不自生”

的特性，所以才能“长生”

。

解：

当我们存在的时候，天地就已经存在了，并且依旧存在着。

它为什么能够亘古存在呢？这是因为天地不是依靠着自己的本身来维持自己的存在的，它在天地间，孕育了万物，这才是它存在的根本。

例：

在这里的万物，指的是有灵之物，为什么这么说呢？“万物作焉而不辞”

，这便是天地能“长生”

的因由。

是“万物作焉而不辞”

需要“天地”

的环境，故而天地存——放在人身上，便是我们人需要这样的环境，所以这样的环境才能长存。

这个长，自然是相对的，但肯定比我们长且久。

（人择原理，自己找，我不科普了。

）

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪，故能成其私。

此句释义为：

所以“模范人”

“理想人”

都是先顾及他人，后顾及自己，反倒是把自己照顾好了。

“外其身”

，反倒是“身存”

了。

这不是因为他们的“无私”

，从而成就了他们的“私”

么？

解：

从天地长存，依靠“不自生”

，故而能“长生”

的道理，我们可以看出，“生”

的条件，是“需求”

。

所以“圣人”

的做法，就应该确立这种需求——在社会上，要让别人需求你，故而你要予之。

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