绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧。
【释义】
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
“圣”
者，“理想人”
“模范人”
也，又“王”
也。
古之禅让，有德者即为“理想之人”
“模范之人”
，有德者得位，而王天下，听民之诉，宣政于口，故而为“聖”
也。
在这一章中，主要意思取后者。
“智”
者，一目可知也。
“巧”
者，寻机而入也。
“利”
者，“可欲”
也。
此句释义为：
没有了“圣”
，即没有了管理者乱来，放弃了没有“慧”
的“智”
，这样百姓的“利”
就会多出百倍。
没有了等级尊卑，没有了不对等的付出、回报，民就又有了“孝慈”
了。
没有了那种给人钻营的空隙，潜规则，没有了那种“可欲”
，“不见可欲，使民不为盗”
也，故而就“盗贼无有”
了。
“无有”
，意为不可见，却明明有之之“有”
也，指“欲望”
解：
“绝圣”
不是要打倒统治者，因为一个社会的运行，是需要“圣”
的存在的，这里的意思，应该是限制统治者的权力，使之不能胡为。
“故常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也”
，弃“智”
，“智”
无“慧”
，便只能是苟且之智，有之，无益于“大道”
，背道而驰也。
故而限制统治者权力，使之不敢胡乱作为，放弃了没有“慧”
的“智”
，即别有用心的智，如此，民的“利”
，好处，就是以前的百倍。
“仁”
我也说过，是等级，是尊卑的观念，周礼谓之仁也。
“绝仁”
，社会淡化了等级尊卑的观念，趋于平等。
抛弃了那种不对等的“义”
（滴水之恩，涌泉相报，一饭之恩，拿命来全，合适么？），这样一来，民就六亲和睦了，儿子孝敬，老人慈善。
家庭不和，从何而来？等级尊卑也。
一家人，和和美美，何必非要分出个尊卑呢？父亲只要威严，儿子只能听话，夫妻也要一个人说了算，这样死板的生活，如何能够打心底里“孝慈”
呢？家，就应该有家的样子，家不是上下级的，家是不应该有这样的尊卑的。
一个家，只有让人感觉到安心舒心，可以毫无保留的放松，那才是家。
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